第104章浮世恋华（2 / 2）
虽然自己用的是简体字。
路永夕本能地觉得不妥。
但转念一想，又忽然不在乎：既然娅尔薇忒知晓了自己来到这个世界的始末，那这个自己是来自另一个世界的秘密就已经不需要刻意保密了，只是魏君卿问起来的话，解释会很麻烦罢了。
但，要是她向那两个精灵透露自己记的那两句童谣及注疏，说不定连朋友都没得做。
那个联想实在是太过恶趣味了一点。
“所以，这是什么意思？暗示我的把柄落在她的手上吗？”
路永夕就拔开葫芦的瓶口，却闻到了一股麦酒的香气，就不免哑然失笑，连连摇头：用葫芦来装啤酒，实在是太不搭了。
“你们说的……是什么意思？”
娅尔薇忒却在问。
“是中原的诗歌，大意是说，人活在这个世上，就像是离开家乡很远的匆忙旅人，所以不要嫌酒少，那只是用来娱乐罢了。”路永夕解释。
“真是美妙的语言，但那诗歌，就只有这几句吗？我的朋友。”
一脸冷然的赛恩特这时也跟梅里亚来到了他们身边。
路永夕看到这个长相阴柔的精灵王族跟梅里亚站到一起心里就有点发毛，特别是梅里亚还跟他深深地对视了一眼，让他更加觉得有点意味不明的意思，但他心里想大不了闹掰，你奈我何？
他本来就不太在乎人际关系的构建及崩溃。
见他这么快就定下心神，本来有意戏弄他的梅里亚也微微惊讶，但很快，赛恩特就在讨论诗歌之余邀请几人一起去参加祭典的开端，路永夕也点头答应了。
于是，随他们站到这个部落的广场中央的高台上的少年见识到：
在静谧的银白月光与跳跃的明黄烛火的交辉下，在一众娇艳如花的精灵少女中，领头的、骑在纯白色的独角兽上边的同样是纯白的衣服上的装饰华贵繁复的精灵王族少女莉莉娅娜受到所有围在广场四周的精灵的欢呼与祝福，甚至还有精灵用魔法催生出来的、根本就不合季节的鲜花，在她前方的道路铺成了一片五彩斑斓；
过后，长老热泪盈眶地发表讲话，借助独角兽出现的祥瑞，重申了要回归故土的纲领，于是底下的精灵也情绪高昂起来，但留在高台上的莉莉娅娜和她的哥哥赛恩特看上去忧心忡忡，却只是能任由这些精灵对在那口一年只开启几次的月亮井中取出的泉水起誓；
最后，路永夕被赛恩特和莉莉娅娜一左一右按住，推了出来，向众多精灵陈说他在昨夜阻拦玛纳加尔姆的恩情，没等路永夕表示反对，赛恩特就从旁边的人手中接过装饰古朴的细剑：“我等与您的友谊，便以此剑为证。”
他低下头，双手将剑奉给少年。
路永夕实在是不觉得自己对这个精灵部落有什么恩情可言。
他正想拒绝，却察觉到所有的精灵热切的目光都聚集在自己这里，他这时才回忆起来，这一幕隐约像是昨夜的重现，只是当时在面对那头银狼的自己全神贯注，分不出别的心思，而现在的自己是被架在了一座独木桥上，许进不许退，就不免蹙起漆黑的墨眉：“这算什么？”
当不成朋友，就会变成仇敌吗？
他心里极快衡量得失，最终还是在推让中手下他们的礼物。
然后现场的气氛陡然更加高涨热烈起来。
即便路永夕降临这个世界后，对除魏君卿和新认识的娅尔薇忒之外的人一直都差不多是冷眼旁观的态度，但此时，他身处其中，也不免觉得自己在这个仪式之后和这些精灵真的有了某种说不清道明不明的联系。
仿佛他们真的成了朋友。
然后，一个尖刻的声音突如其来，硬生生将那股狂热的气氛压了下去，做到了连此时的冬天的阴冷都没做到的事情。
“你们以为，跟这个小鬼缔结友谊，就可以阻止你们的覆灭吗？”
“老巫婆！有什么事情冲我来就好了！”
梅里亚站了出来，针锋相对。
“急什么，早晚会轮到你的。”
那个伛偻的身影站在路永夕的视线尽头，尽管光影模糊不堪，但话语却清晰地传了过来，她阴沉沉地笑了几声，路永夕不厌其烦，就拔出剑，又将其悬空，任其落下，随后抬起脚就是一射，古剑顿时就仿佛流星般掠空而去，但是，虽然剑尖准确地击中了她，却又像是穿过了镜花水月般的虚幻，所以最后只是在后方斜斜地插在了地面。
“道术？还是说，幻术吗？”
路永夕蹙起墨眉：
他分明在剑上留了一道剑意，如果这是拥有实质的道术，即使只是精神体，那么多少也会受到影响；如果是幻术的话，自己的精神明明没有受到外界的“神照”才对。
在原本那个世界，协会的入会标准虽然很宽松，但有一点是绝对无法蒙混过关的，那就是精神是否可以打破感知的界限，如此，一个人才可以说是踏进了里世界，如此，他才可以说是跟常人有了区别，他才可以用精神“自照”及“照人”。
而为了防止被戏弄，路永夕也不免跟人学了“自照”的手段。
所谓自照，也就是所谓的自检，指的是检查自己的精神是否正常，有没有受到外来的精神的影响。
但一般来说，自己检查自己是否正常，本来就是不成立的，就连机器按固定的步骤和程序自检都会出错，更何况是比机器更复杂的人的精神？
更不必说在绝对唯心的精神侧，又不是按照笛卡尔的“我思故我在”自己想象去转个陀螺就可以解决问题，要解决这个问题，还是要用到后来的哥德尔发现的“不完全性定理”，“自己”这个系统的命题的真伪，命题的逻辑的参考系绝对不能选自己。
所以用来联系精神和身体的“天关”——即道士口中的泥丸宫——是重中之重，原本预设的手段几乎是全都设置在那里。
当然，这点手段在当初的他的手里，对于真正的精通幻术和心理的精神侧大师来说，也只是一层薄纸，轻而易举就会被捅破，然后瞬间就会被敌人新设立的逻辑覆盖过去。但对于现在剑意已经凝聚了的他来说，想影响他的精神还不被他发现，大宗师还说不上够格，起码要到“武圣”这个层次再说！
注[1]:《庄子·大宗师》。
注[2]:《古诗十九首》。
路永夕本能地觉得不妥。
但转念一想，又忽然不在乎：既然娅尔薇忒知晓了自己来到这个世界的始末，那这个自己是来自另一个世界的秘密就已经不需要刻意保密了，只是魏君卿问起来的话，解释会很麻烦罢了。
但，要是她向那两个精灵透露自己记的那两句童谣及注疏，说不定连朋友都没得做。
那个联想实在是太过恶趣味了一点。
“所以，这是什么意思？暗示我的把柄落在她的手上吗？”
路永夕就拔开葫芦的瓶口，却闻到了一股麦酒的香气，就不免哑然失笑，连连摇头：用葫芦来装啤酒，实在是太不搭了。
“你们说的……是什么意思？”
娅尔薇忒却在问。
“是中原的诗歌，大意是说，人活在这个世上，就像是离开家乡很远的匆忙旅人，所以不要嫌酒少，那只是用来娱乐罢了。”路永夕解释。
“真是美妙的语言，但那诗歌，就只有这几句吗？我的朋友。”
一脸冷然的赛恩特这时也跟梅里亚来到了他们身边。
路永夕看到这个长相阴柔的精灵王族跟梅里亚站到一起心里就有点发毛，特别是梅里亚还跟他深深地对视了一眼，让他更加觉得有点意味不明的意思，但他心里想大不了闹掰，你奈我何？
他本来就不太在乎人际关系的构建及崩溃。
见他这么快就定下心神，本来有意戏弄他的梅里亚也微微惊讶，但很快，赛恩特就在讨论诗歌之余邀请几人一起去参加祭典的开端，路永夕也点头答应了。
于是，随他们站到这个部落的广场中央的高台上的少年见识到：
在静谧的银白月光与跳跃的明黄烛火的交辉下，在一众娇艳如花的精灵少女中，领头的、骑在纯白色的独角兽上边的同样是纯白的衣服上的装饰华贵繁复的精灵王族少女莉莉娅娜受到所有围在广场四周的精灵的欢呼与祝福，甚至还有精灵用魔法催生出来的、根本就不合季节的鲜花，在她前方的道路铺成了一片五彩斑斓；
过后，长老热泪盈眶地发表讲话，借助独角兽出现的祥瑞，重申了要回归故土的纲领，于是底下的精灵也情绪高昂起来，但留在高台上的莉莉娅娜和她的哥哥赛恩特看上去忧心忡忡，却只是能任由这些精灵对在那口一年只开启几次的月亮井中取出的泉水起誓；
最后，路永夕被赛恩特和莉莉娅娜一左一右按住，推了出来，向众多精灵陈说他在昨夜阻拦玛纳加尔姆的恩情，没等路永夕表示反对，赛恩特就从旁边的人手中接过装饰古朴的细剑：“我等与您的友谊，便以此剑为证。”
他低下头，双手将剑奉给少年。
路永夕实在是不觉得自己对这个精灵部落有什么恩情可言。
他正想拒绝，却察觉到所有的精灵热切的目光都聚集在自己这里，他这时才回忆起来，这一幕隐约像是昨夜的重现，只是当时在面对那头银狼的自己全神贯注，分不出别的心思，而现在的自己是被架在了一座独木桥上，许进不许退，就不免蹙起漆黑的墨眉：“这算什么？”
当不成朋友，就会变成仇敌吗？
他心里极快衡量得失，最终还是在推让中手下他们的礼物。
然后现场的气氛陡然更加高涨热烈起来。
即便路永夕降临这个世界后，对除魏君卿和新认识的娅尔薇忒之外的人一直都差不多是冷眼旁观的态度，但此时，他身处其中，也不免觉得自己在这个仪式之后和这些精灵真的有了某种说不清道明不明的联系。
仿佛他们真的成了朋友。
然后，一个尖刻的声音突如其来，硬生生将那股狂热的气氛压了下去，做到了连此时的冬天的阴冷都没做到的事情。
“你们以为，跟这个小鬼缔结友谊，就可以阻止你们的覆灭吗？”
“老巫婆！有什么事情冲我来就好了！”
梅里亚站了出来，针锋相对。
“急什么，早晚会轮到你的。”
那个伛偻的身影站在路永夕的视线尽头，尽管光影模糊不堪，但话语却清晰地传了过来，她阴沉沉地笑了几声，路永夕不厌其烦，就拔出剑，又将其悬空，任其落下，随后抬起脚就是一射，古剑顿时就仿佛流星般掠空而去，但是，虽然剑尖准确地击中了她，却又像是穿过了镜花水月般的虚幻，所以最后只是在后方斜斜地插在了地面。
“道术？还是说，幻术吗？”
路永夕蹙起墨眉：
他分明在剑上留了一道剑意，如果这是拥有实质的道术，即使只是精神体，那么多少也会受到影响；如果是幻术的话，自己的精神明明没有受到外界的“神照”才对。
在原本那个世界，协会的入会标准虽然很宽松，但有一点是绝对无法蒙混过关的，那就是精神是否可以打破感知的界限，如此，一个人才可以说是踏进了里世界，如此，他才可以说是跟常人有了区别，他才可以用精神“自照”及“照人”。
而为了防止被戏弄，路永夕也不免跟人学了“自照”的手段。
所谓自照，也就是所谓的自检，指的是检查自己的精神是否正常，有没有受到外来的精神的影响。
但一般来说，自己检查自己是否正常，本来就是不成立的，就连机器按固定的步骤和程序自检都会出错，更何况是比机器更复杂的人的精神？
更不必说在绝对唯心的精神侧，又不是按照笛卡尔的“我思故我在”自己想象去转个陀螺就可以解决问题，要解决这个问题，还是要用到后来的哥德尔发现的“不完全性定理”，“自己”这个系统的命题的真伪，命题的逻辑的参考系绝对不能选自己。
所以用来联系精神和身体的“天关”——即道士口中的泥丸宫——是重中之重，原本预设的手段几乎是全都设置在那里。
当然，这点手段在当初的他的手里，对于真正的精通幻术和心理的精神侧大师来说，也只是一层薄纸，轻而易举就会被捅破，然后瞬间就会被敌人新设立的逻辑覆盖过去。但对于现在剑意已经凝聚了的他来说，想影响他的精神还不被他发现，大宗师还说不上够格，起码要到“武圣”这个层次再说！
注[1]:《庄子·大宗师》。
注[2]:《古诗十九首》。